坐而论道,打开众妙之门的方法

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《道德经》-第一章

道可道,非常道;名可名,非常名。

无名,天地之始,有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道可道

道之所以称之为道,是因为它非比寻常。名之所以称之为名,是因为它非比寻常。因为它非比寻常,所以不可轻言。

1什么是道?

天道

道是《道德经》一书的核心概念,一种历史辩证唯物主义的哲学解释。道是一种思维模型系统。

道可以称之为道路,道不是一成不变的,它是一直变化的。道是规律,自然生发,在于此处,运转不息,致究竟极致。难以名状。现存的这方世界要有探寻它的欲望,能在恍惚虚无中摸到一些门径,感受到一些边际,要保持无的状态,无是如此的神奇,没有杂念,就能体会到其中的真意。

认同存在着“道”,看不见摸不着,却又真实存在,无形无质,无名无相。

无名,可以称之为天地的起始。有名,可称之为万事万物的根源。

人们只有没有过多驳杂的欲望,才能观察到其中的奥妙;人们只有保持着对万事万物的好奇心,也就是探索欲望,才能观察到其中的边际和端倪。

两者都是宇宙万物的本源。都非常的玄妙,玄妙到极致,是众生和生命奥秘探索的大门。

这一章不仅写出道的本质是什么,道有什么特点,而且就如何能够觉察道,如何感悟道提出了具体的方法论。

2如何才能打开众妙之门?

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苏楠雮

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0.3

2019.08.06 00:14*

字数 882

《道德经》-第一章

道可道,非常道;名可名,非常名。

无名,天地之始,有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道可道

道之所以称之为道,是因为它非比寻常。名之所以称之为名,是因为它非比寻常。因为它非比寻常,所以不可轻言。

1什么是道?

天道

道是《道德经》一书的核心概念,一种历史辩证唯物主义的哲学解释。道是一种思维模型系统。

道可以称之为道路,道不是一成不变的,它是一直变化的。道是规律,自然生发,在于此处,运转不息,致究竟极致。难以名状。现存的这方世界要有探寻它的欲望,能在恍惚虚无中摸到一些门径,感受到一些边际,要保持无的状态,无是如此的神奇,没有杂念,就能体会到其中的真意。

认同存在着“道”,看不见摸不着,却又真实存在,无形无质,无名无相。

无名,可以称之为天地的起始。有名,可称之为万事万物的根源。

人们只有没有过多驳杂的欲望,才能观察到其中的奥妙;人们只有保持着对万事万物的好奇心,也就是探索欲望,才能观察到其中的边际和端倪。

两者都是宇宙万物的本源。都非常的玄妙,玄妙到极致,是众生和生命奥秘探索的大门。

这一章不仅写出道的本质是什么,道有什么特点,而且就如何能够觉察道,如何感悟道提出了具体的方法论。

2如何才能打开众妙之门?

《道德经》-第一章

道可道,非常道;名可名,非常名。

无名,天地之始,有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道可道

道之所以称之为道,是因为它非比寻常。名之所以称之为名,是因为它非比寻常。因为它非比寻常,所以不可轻言。

1什么是道?

天道

道是《道德经》一书的核心概念,一种历史辩证唯物主义的哲学解释。道是一种思维模型系统。

道可以称之为道路,道不是一成不变的,它是一直变化的。道是规律,自然生发,在于此处,运转不息,致究竟极致。难以名状。现存的这方世界要有探寻它的欲望,能在恍惚虚无中摸到一些门径,感受到一些边际,要保持无的状态,无是如此的神奇,没有杂念,就能体会到其中的真意。

认同存在着“道”,看不见摸不着,却又真实存在,无形无质,无名无相。

无名,可以称之为天地的起始。有名,可称之为万事万物的根源。

人们只有没有过多驳杂的欲望,才能观察到其中的奥妙;人们只有保持着对万事万物的好奇心,也就是探索欲望,才能观察到其中的边际和端倪。

两者都是宇宙万物的本源。都非常的玄妙,玄妙到极致,是众生和生命奥秘探索的大门。

这一章不仅写出道的本质是什么,道有什么特点,而且就如何能够觉察道,如何感悟道提出了具体的方法论。

2如何才能打开众妙之门?